8, 24[1-10] Herbst 1877
24 [1]
Zur Kunstlehre.
| 1 | Die wirklichen und angeblichen Leiden des Genius | |
| 2 | Die Güte eines Kunstwerks bewiesen, wenn es ergreift? | |
| 3 | Ehemals der Ernst im Ausspinnen von Formen und Symbolen; jetzt in anderem | |
| 4 | Ablehnung der Inspiration; die wählende Urtheilskraft | |
| 5 | Drastiker, nicht Dramatiker | |
| 6 | Anstauung der produktiven Kraft: Erklärung der Improvisation | |
| 7 | das Unvollständige verwendet | |
| 8 | der denkende Geist der Musiker frisch, aber unausgebildet. | |
| 9 | schwächere Moralität der Künstler in Hinsicht des Erkennens der Wahrheit | |
| 10 | die Kunst conservirt, verknüpft frühere und jetzige Anschauungen | |
| 11 | Künstler dürfen den Fortschritt leugnen. | |
| 12 | die seelenvolle Musik im wiederhergestellten Katholicismus | |
| 13 | wie konnte Shakespeare zu so charakteristischen Reden aller Figuren ohne Wunder? | |
| 14 | unsere Eitelkeit fördert den Cultus des Genius und der Inspiration | |
| 15 | der Ehrgeiz beschwingt die griechischen Künstler | |
| 16 | schlechte Schriftsteller immer nöthig—Bedürfniß des unreifen Alters | |
| 17 | die Kunst geht von der natürlichen Unwissenheit über den Menschen aus, sie ist nicht für Physiker und Philosophen. Die “Charaktere” nicht geschaffen | |
| 18 | die Kunst übernimmt die durch die Religion erhöhten Gefühle. | |
| 19 | die Kunst immer seelenvoller, falscher Schluß auf ältere Kunst | |
| 20 | die Dichter verherrlichen das dem Künstler Interessante z. B. Cervantes. | |
| 21 | Werth der nicht fertig gewordenen Gedanken. | |
| 22 | die Kunst, an Auge und Ohr angeknüpft, hat nichts mit dem Wesen der Dinge zu thun | |
| 23 | das Verschwinden guter Manieren und die Aussicht | |
| 24 | die Kunst zieht den Künstler zu älteren Anschauungen zurück. | |
| 25 | die Musik ist als Erbin der Poesie so bedeutungsvoll, symbolisch | |
| 26 | Überschätzung der Improvisation | |
| 27 | die Kirche bereitet alle Stimmungen der Kunst vor. | |
| 28 | die Künstler als Advokaten der Leidenschaften | |
| 29 | leidenschaftliche Völker haben Lust an der Kunst der Leidenschaft. | |
| 30 | das Hervorstechende Große überschätzt | |
| 31 | Häuser für Götter—sonst Architektur in der Wiege: also der Irrthum | |
| 32 | Um in der Kunst erfahren zu werden, soll man produziren | |
| 33 | Plato hat Recht mit der unmoralischen Wirkung der Tragödie | |
| 34 | Schopenhauer als Denker über die Leidenschaften | |
| 35 | der Genieschauder vor sich. Das Stück Wahnsinn im Genie | |
| 36 | die edelste Art der Schönheit | |
| 37 | Musik als Austönen einer Cultur. Wagner | |
| 38 | die Alten heben langsam das Gefühl, die Neueren versuchen einen überfall | |
| 39 | die originellen Künstler können ganz leeres Zeug machen | |
| 40 | vielleicht steht man bald zur Kunst im Verhältniß der Erinnerung | |
| 41 | Ursprung der Kunst | |
| 42 | unter metaphysischen Voraussetzungen hat die Kunst höheren Werth | |
| 43 | Freude am Unsinn |
24 [2]
Einleitung: Rückschluß von Wirkung auf Ursache.
I oder IV der Ursprung der Kunst 7 15 19 21 25 41 43 der ästhetische Zustand—Schweigen des Willens falsch. Da sind wir kalt.
III der Künstler als Genius 1 4 6 13 14 26 30 35 39
IV oder I Schätzung der Kunst 2 17 16 22 29 36 37 42
V Nachtheilige Folgen der Kunst 5 9 10 20 24 28 33
VI die Zukunft der Kunst 3 8 11 23 32 38 40 34
II Anlehnung an die Religion 12 18 27 31 dazu “über die Musik”
zu III: der Glaube an den Genius fälscht die Vorstellung von der Entstehung des Kunstwerks 4 6 13 26, vom Leben des Künstlers, auch beim Künstler selbst 1 35
Erklärung des Glaubens. Alles Große überschätzt. 30
unsere Eitelkeit 14
begotteter Menschen survival.
Unterschied der “Originellen” doch nur relativ 39
Unterschied zwischen sachlich und unsachlich, das künstlerische Genie ist unsachlich, es will eine wirkungsvolle Gestalt der Welt—“intuitive Erkenntniß” die Welt in seinem Kopfe objektiver, reiner, deutlicher.
24 [3]
Freundschaft. Weib und Kind. Erziehung. Erleichterung des Lebens. Der Fortschritt. Der Schriftsteller. Tod. Gesellschaft. Gedanken des Unmuths.
Manieren. Gesundheit.
Kunstgriffe. Erfahrung. Denker. Nothwendigkeit. Über seine Zeit. Jugend. Krieg. Strafe. Interessant. Reinlichkeit. Rache. Duell. Feste. Freigeist, unangenehmer Charakter. Einzelne Affekte und Zustände. Moral. Religion. Wissenschaft. Philosophie. Schriftsteller. Kunst. Staat und Societät. Entstehung der Cultur. Erleichterung des Lebens. Gedanken des einsamen Unmuths. Beruf. Gesellschaft. Freundschaft. Weib und Kind. Fragen der Erziehung.
Lob. Mehr Fordern. Treue. Gerechtigkeit. Bescheidenheit. Haß. Furcht. Ehrgeiz. Liebe. Leidenschaft. Roheit. Glück Unglück. Unhöflich. Eitelkeit. Argwohn. Scham. Rechtlichkeit. Verbrecher. Verachtung. Geist. Halbwisser. Muth. Reden. Langeweile. Bosheit. Gefahr. Größe. Tod. Trost. Faulheit. Verstellung. Humanität. Allgemeiner Fortschritt.
Unredlichkeit. Entartung. Hoffnung. Neid. Corruption. Polemik. Arbeit. Dankbarkeit. Tiefe Menschen. Meister. Anmaaßung. Fleiß. Tugend. Böser Wille. Schüler. Diplomaten. Tadel. Resignation. Schmeichelei. Talent. Ruf. Verdienst. Lachen. Vornehmheit. Sich Versagen. Partei. Gedächtniß. Gewöhnung. Vertrauen. Jugend. Augenblick. Adel. Macht.
24 [4]
| 1 | Überzeugung und Wahrheit (Glaube Berge versetzen) (Treue) | |
| 2 | Verantwortlichkeit. | |
| 3 | Gerechtigkeit. (Lob und Tadel privat.) | |
| 4 | Mysterien (Ehe—Königthum, Zukunft) Scham | |
| 5 | Cultur-Biegsamkeit. Melancholie | |
| 6 | Ursprung der Moralität. Herkommen. Gewohnheit. Wohlwollen. Verkehr mit Menschen. | |
| 7 | Ascese und Heiligkeit. | |
| 8 | Sündenbewusstsein. |
24 [5]
Metaphys
Politik Presse Partei Gesellschaft
Erziehung Schule Unterricht
Cultur
Moral
Musik
Jünglinge
Umgebung Verkehr
Autor
Kunst. Genie.
24 [6]
Die politische Krankheit einer Nation ist gewöhnlich die Ursache ihrer geistigen Verjüngung und Macht.
24 [7]
Die Eltern sind nicht, wie der metaphysische Philosoph will, die GelegenUrs der Kinder—vielmehr sind die Kinder die Gelegenheitswirkungen der Eltern; diese wollen im Grunde Lust und gelegentlich kommen sie dabei zu Kindern.
24 [8]
Damit Held—Drache.
24 [9]
Alle kleinen Dichter glauben, der gesunde Menschenverstand sei wohlfeil, und sie hätten ihn, sobald sie ihn nur haben wollten.— Und sie ahnen nicht, daß sie ebendeshalb kleine Dichter bleiben müssen, weil sie ihn nie haben werden.
24 [10]
Epilog.— Ich grüße euch Alle, meine Leser, die ihr nicht absichtlich mit falschen und schiefen Augen in dies Buch seht, ihr, die ihr mehr an ihm zu erkennen vermögt als eine Narrenhütte, in welcher ein Zerr- und Fratzenbild geistiger Freiheit zur Anbetung aufgehängt ist. Ihr wißt, was ich gab und wie ich gab; was ich konnte und wie viel mehr ich wollte—nämlich ein elektrisches Band über ein Jahrhundert hin zu spannen, aus einem Sterbezimmer heraus bis in die Geburtskammer neuer Freiheiten des Geistes. Mögt ihr nun für alles Gute und Schlimme, was ich sagte und that, eine schöne Wiedervergeltung üben! Es sind solche unter euch, welche Kleines mit Grossem und Gewolltes mit Gekonntem vergelten sollten:—mit welcher Empfindung ich an Jeden von diesen denke, soll hier am Ende des Buches als rhythmischer Gruß ausgesprochen werden:
| Seit dies Buch mir erwuchs, quält Sehnsucht mich |
| und Beschämung, |
| Jetzt schon kost’ ich des Glücks, dass ich dem Größeren |
| Bis solch Gewächs dir einst reicher und schöner erblüht. |
| nachgeh’, |
| Wenn er des goldnen Ertrags eigener Ernten sich freut. |
8, 24[1-10] Herbst 1877
24 [1]
К учению об искусстве.
| 1 | действительные и мнимые страдания гения | |
| 2 | служит ли доказательством художественной состоятельности произведения то, что оно захватывает? | |
| 3 | прежде серьезность была в выдумывании форм и символов; теперь — в ином | |
| 4 | отрицание вдохновения; избирательная способность суждения | |
| 5 | дракотурги, не драматурги | |
| 6 | затор продуктивной силы: объяснение импровизации | |
| 7 | использовано несовершенное | |
| 8 | мыслящий дух музыкантов свеж, но необразован. | |
| 9 | более слабая мораль художников в отношении познания истины | |
| 10 | искусство консервирует, соединяет прежние и нынешние воззрения | |
| 11 | художники вправе отрицать прогресс. | |
| 12 | одухотворенная музыка в восстановленном католицизме | |
| 13 | как мог Шекспир вложить в уста каждого персонажа столь характерную речь, если бы не чудо? | |
| 14 | наше тщеславие питает культ гения и вдохновения | |
| 15 | честолюбие окрыляет греческих художников | |
| 16 | плохие писатели всегда нужны — потребность незрелого возраста | |
| 17 | искусство исходит из естественного неведения о человеке, оно не для физиков и философов. «Характеры» не созданы | |
| 18 | искусство перенимает возвышенные религией чувства. | |
| 19 | искусство все одухотворенней, ошибочное заключение о древнем искусстве | |
| 20 | поэты прославляют то, что интересно художнику, например, Сервантес. | |
| 21 | ценность еще не готовых мыслей. | |
| 22 | искусство, привязанное к уху и глазу, не имеет ничего общего с сущностью вещей | |
| 23 | исчезновение хороших манер и перспектива | |
| 24 | искусство возвращает художника к древним воззрениям. | |
| 25 | музыка, будучи наследницей поэзии, так многозначительна, символична | |
| 26 | завышенная оценка импровизации | |
| 27 | церковь подготавливает все настроения искусства. | |
| 28 | художники как адвокаты страстей | |
| 29 | страстным народам нравится искусство страсти. | |
| 30 | выдающаяся величина переоценена | |
| 31 | дома для богов — иначе, архитектура в колыбели: итак, заблуждение | |
| 32 | чтобы разбираться в искусстве, надо творить | |
| 33 | Платон был прав по поводу неморального воздействия трагедии | |
| 34 | Шопенгауэр как мыслитель о страстях | |
| 35 | ужас гения перед собой. Частица безумия в гении | |
| 36 | благороднейший вид красоты | |
| 37 | музыка как умолкающий отзвук некой культуры. | |
| 38 | древние медленно приподнимают чувство, современные пытаются взять с наскока | |
| 39 | оригинальные художники могут создавать совершенно пустой вздор | |
| 40 | возможно, к искусству скоро будут относиться как к воспоминанию | |
| 41 | происхождение искусства | |
| 42 | при метафизических предпосылках искусство имеет высшую ценность | |
| 43 | радость от бессмыслицы |
24 [2]
Вступление: Заключение от действия к причине.
I или IV происхождение искусства 7 15 19 21 25 41 43 — эстетическое состояние — молчание воли ложно. Здесь мы остаемся холодны.
III художник как гений 1 4 6 13 14 26 30 35 39
IV или I оценка искусства 2 17 16 22 29 36 37 42
V нежелательные последствия искусства 5 9 10 20 24 28 33
VI будущее искусства 3 8 11 23 32 38 40 34
II по образцу религии 12 18 27 31 сюда же «о музыке»
к III: вера в гения искажает представление о происхождении произведения искусства 4 6 13 26, о жизни художника, в том числе и у самого художника 1 35
объяснение веры. Все великое преувеличено. 30
наше тщеславие 14
выживание обожествленных людей.
отличие «оригинального» все же лишь относительно 39
Различие между вещественным и невещественным, художественный гений невещественен, он взыскует действенного образа мира — «интуитивное познание» — мир в его уме объективнее, чище, яснее.
24 [3]
Дружба. Женщина и дитя. Воспитание. Облегчение жизни. Прогресс. Писатель. Смерть. Общество. Негодующие мысли.
Манеры. Здоровье.
Приемы искусства. Опыт. Мыслитель. Необходимость. О его времени. Юность. Война. Наказание. Интересное. Чистота. Месть. Дуэль. Праздники. Свободный ум, неудобный характер. Отдельные аффекты и состояния. Мораль. Религия. Наука. Философия. Писатель. Искусство. Государство и общество. Возникновение культуры. Облегчение жизни. Мысли одинокого негодования. Профессия. Общество. Дружба. Женщина и дитя. Вопросы воспитания.
Похвала. Больше требовательности. Верность. Справедливость. Скромность. Ненависть. Страх. Честолюбие. Любовь. Страсть. Грубость. Счастье — несчастье. Невежливость. Тщеславие. Подозрение. Стыд. Честность. Преступник. Презрение. Дух. Полузнайка. Мужество. Речь. Скука. Злобность. Опасность. Величие. Смерть. Утешение. Лень. Притворство. Гуманность. Всеобщий прогресс.
Нечестность. Вырождение. Надежда. Зависть. Коррупция. Полемика. Работа. Благодарность. Глубокие люди. Мастер. Пригодность. Усердие. Добродетель. Злая воля. Ученик. Дипломаты. Укоризна. Обреченность. Лесть. Талант. Призвание. Заслуга. Смех. Благородство. Самоотречение. Партия. Память. Привычка. Доверие. Юность. Мгновение. Аристократизм. Власть.
24 [4]
| 1 | Убежденность и истина (вера сдвигает горы) (Верность). | |
| 2 | Ответственность. | |
| 3 | Справедливость (частная похвала и укоризна). | |
| 4 | Мистерии (брак — королевство, будущее) стыд | |
| 5 | Гибкость культуры. Меланхолия. | |
| 6 | Происхождение нравственности. Обычаи. Привычка. Благожелательность. Общение с людьми. | |
| 7 | Аскеза и святость. | |
| 8 | Сознание греха. |
24 [5]
Политика, пресса, партия, общество
Воспитание, школа, преподавание
Культура
Мораль
Музыка
Молодежь
Окружение, общение
Автор
Искусство. Гений.
24 [6]
Политическая болезнь нации является обычно причиной ее духовного обновления и силы.
24 [7]
Родители не являются, как хотел бы метафизический философ, случайной причиной детей — скорее, дети являются случайным следствием родителей; последние хотят в принципе удовольствия, и при этом у них случайно появляются дети.
24 [8]
При этом герой — дракон.
24 [9]
Все маленькие поэты верят, что здравый человеческий рассудок доступен всем, и что, стоит им этого только пожелать, они будут им обладать. — И они не догадываются, что неизбежно останутся маленькими поэтами именно потому, что никогда его не обретут.
24 [10]
Эпилог.— Я приветствую всех вас, мои читатели, тех, кто не будет нарочно читать эту книгу лживыми и косыми глазами, вас, кто способен увидеть в ней нечто большее, чем дурацкую комнату смеха, где вывешены для поклонения искаженные шутовские образы духовной свободы. Вы знаете, что я дал и как я дал; что я смог и насколько больше хотел — а именно натянуть электрическую связь над столетием, от покоев умирающего до родильной палаты новой свободы духа. Попытайтесь же вы теперь за все хорошее и плохое, что я высказал и сделал, отплатить сторицей! Есть среди вас такие, кто может воздать за малое большим и за желаемое — осуществленным; с каким чувством я думаю о каждом из них, выражено здесь, в конце книги ритмическим приветствием:
| Книга во мне проросла, и с тех пор от стыда я |
| сгораю, |
| Но вот и в тебе расцвело нечто богаче стократ. |
| Ныне ж я счастия полон, что пойду за сильнейшим, |
| Когда ликует он сам, |
| видя свой плод золотой. |